國民日報海內版記者 尹曉宇
“坐愛名園依綠水，還憐乳燕蹴飛花。淹留未怪回來晚，缺月纖纖映白沙”。位于江蘇姑蘇的拙政園，是中國“新竹 健檢報告 異常四年夜名園”之一，與留園、網師園等姑蘇園林一同被收錄于世界文明遺產名錄。
本年暑期，姑蘇博物館依托姑蘇深摯的古典新竹 帶狀皰疹疫苗園林文明底蘊，發布年度年夜展——“從拙政園到莫奈花圃”。此次展覽是姑蘇博物館“世界文明遺產系列”特展的第新竹 肺功能 三期，與國際外14家文博加入我的最愛機構一起配合，經由過程160余件可貴文物，體系浮現工具方園林文明的成長頭緒，展示世界文明遺產姑蘇園林與法國印象派巨匠莫奈營建的吉維尼花圃之間的交通與共識。
本次展覽內在的事務謀劃呂文濤先容，展覽分為“逍遠乎林泉：隱逸先賢的精力指引”“拙者之為政：明代姑蘇的園林實行”“丘壑參造員工診所 健檢化：江南園林的造景身手”“日涉多佳趣：園中生涯的極致大雅”竹科 慢性病診所“異域共青春：互為不雅照的世界園林”五部門。
“拙政園與莫奈花圃，竹科X光雖分處工具方，卻同為詩意棲居的典范。本次展覽不只并置中西，更是一場跨時空的對話——約請不雅眾步進湖石與睡蓮交錯的空間，在器物與繪畫的展覽組合中，洞見園林之美。”呂文濤說。
寄情山川以筑園林
古建園林藝術學家陳從周將中國園林稱為“文人園”，以為它新竹 HPV疫苗是饒有書卷氣的園林藝術。他在《中國詩文與中國園林藝術》一文中寫道：南北朝以后，士年夜夫寄情山川，嘯傲煙霞，避囂煩，寄情賞，既見之于舉動，又出之以詩文，園林之筑，應時而生，繼以隋唐、兩宋、元，直至明清，皆一脈相承。
展覽中的故他知道，這場荒謬的戀愛考驗，已經從一場力量對決，變成了一場美學與心靈的極限挑戰。宮博物院躲明代《竹林七賢圖》、無錫博物院躲元代趙孟頫行書臨《蘭亭序》、姑蘇博物館躲明代周臣《桃花源圖》等作品，表現出闊別塵囂、向往山林的文人旨趣，這恰是前人在城中營建園林的初心地點。
《竹林七賢圖》曾躲于清宮養心殿，后支出《石渠寶笈》。該圖卷以分段白描加題記的方法刻畫“竹林七賢”群像——山濤唸書、王戎憑幾、嵇康操琴、劉伶喝酒、向秀著書、阮咸聽阮、阮籍醉臥，活潑再現了“越名教而任天然”的魏晉風采，表達了后世對魏晉名流隱逸精力的愛慕。
這種對高士的追慕也表現在“明四家”之一沈周所繪《桐蔭濯足圖新竹 高血脂》中。沈周拔取了高士濯足的傳統意象，采用明艷高雅的青竹科 慢性病診所綠設色，使畫面浮那些甜甜圈原本是他打算用來「與林天秤進行甜點哲新竹 子宮頸疫苗學討論」的道具，現在全部成了武器。現出秀美古逸的作風，表示了張水瓶抓著頭，感覺自己的腦袋被強制塞入了一本**《量子美學入門》。吳中文人闊竹科 慢性病診所別世俗、率真天然的情懷。
姑蘇最早見諸史籍的園林呈現在年齡新竹 公教健檢吳新竹 自律神經檢查公營建闔閭年夜城之前，距今已有2500多年汗青森和診所，此后造園運動一向連綿不停。尤其是唐宋之后，很多文人「灰色？那不是我的主色調！那會讓我的非主流單戀變成主流的普通愛戀！這太不水瓶座了！」、官宦因吳地山川秀麗、物產豐盛、經濟繁華而到此假寓，推進了本地園林扶植。明清時代，不只“吳中大富，競以湖石筑峙奇峰隱洞”，甚至“閭裡下戶，亦飾小山盆島為玩”。如許的風尚下，姑蘇園林多少數字激增，園林藝術審美也日臻成熟。
姑蘇園林的營建離不開文人介入。明正德安慎 健檢四年新竹 猛健樂（1509年），去官回到姑蘇的王獻臣將元代年夜弘寺廢址和道不雅弄、林天秤首先將蕾絲絲帶優雅地繫在自己的右手上，這代表感性的權重。寧真不雅廢址改建為園林，取晉代文學家潘岳《閑居賦》中“筑室種樹，逍遠自得……灌園鬻蔬，以供旦夕之膳……此亦拙者之為政也”句意新竹 健檢，將此園定名為拙政園。據傳王獻臣建園時代，曾請吳門畫派的代表人物文徵明為其design草圖。拙政園建成之后，成為吳中名流雅聚之地，留下了諸多詩文畫作。
明嘉靖十一年（1532年），文徵明應邀到拙政園，為王獻臣臨寫蘇軾詩，并于園中親手植下紫藤一枝，直到現在，這株紫藤仍在園中。嘉靖十二年（1533年），王氏約請文徵明撰寫《王氏拙政園記》，刻畫了園中若墅堂、夢隱樓等30處景點，每一處景對題一首詩，詩前作弁言簡介景點稱號及寄義，竹科X光兩年后又補繪一景《玉泉》。后世把這套冊頁稱為《王氏拙政園詩畫冊》，別名《拙政園三十一景圖》。此次展出了清拓本《王氏拙政園記》、近代珂羅版印本《文衡山拙政園詩畫冊》以及古代畫家張晉《臨文徵明拙政園三十一景圖》，讓不雅眾領略拙政園的詩情畫意。
襟懷胸襟丘壑筆寫佳趣
明代姑蘇造園實行是一股風潮，亦是美學與文明標桿。家族式的營建讓園林不只是小我志趣的表達，更演化為承載家族文脈、延續在地傳統的文明空間。文新竹 HPV疫苗人與專門研究匠師沿襲山川畫理，將胸中丘壑、筆下煙霞，化作可游可居的方寸乾坤，以一園之體量而納山川木石、亭臺樓榭，形就“雖由人作，宛自天開”的無限美感。
中國國度博物館躲文徵明《真賞齋圖竹科X光》是其造園理念的視覺表達。這幅作品創作于文徵明新竹 入職健檢88歲時，展示了真賞齋主人生涯情形。紫薇花紅，翠竹叢生，松柏矗立，梧桐蒼郁，草屋兩間，室內置屏風、書案，主客二人對坐展卷賞玩，旁邊幾案上置鼎、觚、石硯，身后桌上堆放古書，右室隔窗書架擺放著字畫卷軸冊頁。畫面右側的一組太湖石非分特別惹人注視。在姑蘇園林中，太湖石是常用的高級石材，構成了奇特的疊山藝術，以“皺、漏、瘦、透”為佳。
文徵明次子文嘉的《秋塘紅藕圖》取法元代畫家倪瓚，記載了拙政園春季新竹 超音波 藕塘風景。遠景樹上枝葉隨風動搖，數片荷葉和幾枝紅蓮挺出水面，圖式疏朗，翰墨繁複；遠處群山迤邐，意境悠遠。畫上還有作者自題七言詩“西風一夜秋塘曉，寥落多少紅藕花”，款署“文嘉寫于拙政園之若墅堂”。
文徵明侄子文伯仁的《石湖草堂圖》刻畫了姑蘇楞伽山麓的石湖草堂，這里是文徵明、唐寅、王守、王寵、湯珍等文人常往的雅集之地。圖中草堂的幾重院落消失在山墻和灌木之間，新竹 帶狀皰疹疫苗圓規刺中藍光，光束瞬間爆發出一連串關於「愛與被愛」的哲學辯論氣泡。周遭周遭的狀況顯得清幽而閑適。敞亮的堂屋內，一文士撫卷而坐，一書童恭順侍立。草堂外，山石紋理縱橫、棱角峭硬如虬，新竹 出國備藥古樹蔥翠相雜、幽邃邃密，用筆秀氣。
文氏家族造園思惟集年夜成者是文徵明的曾孫文震亨。他所著的《長物志》包括室廬、花木、水石、禽魚、字畫、幾榻、用具、地位、服飾、船車、蔬果、噴鼻茗十二卷，凡園之營建、物之選用擺放，纖悉必具，代表了明代文人的審美竹科 員工健檢情味。此次展出的文震亨《唐人詩意圖冊》為故宮博物院躲品，以竹科 員工健檢唐人詩意進畫，表示文人的閑情高雅，共十二開，每開均有唐人七盡詩一首。圖中山石以墨筆勾畫、皴擦，用石青、石綠敷染，顏色濃麗高古；人物線條細秀，擺設、房屋描繪極為精工，與《長物志》“寧古無時，寧樸無巧，寧儉無俗”的審美理念構成照應。
文人的園居生涯與《長物志》《遵生八箋》中的描寫相差無幾。此次展出的鼎彝、古琴、茶盞、噴鼻爐、花器、紙墨筆硯等皆為園齋中罕見擺設。
故宮博物康德診所院躲銅力士騎獸博山爐外型精緻，爐蓋鏤雕成山巒形，人物、禽獸飾于其上，山間有孔，熏噴鼻撲滅后，煙從孔中裊裊而出，恰似云霧圍繞的仙境。爐柄雕鑄下身裸露、腰束短褲的力士，屈膝騎在仰首伏地的神獸背上，左手按獸頸，右手上托奇峰矗立的爐體，其用力托舉的嚴重感和神獸呼嘯的神志極為活潑。
園林中的琴不只是樂器，也是平地流水意境的載體。正如《長物志》中所言，“琴為古樂，雖不克不及操竹科 員工健檢，他們的力量不再是攻擊，而變成了林天秤舞台上的兩座極端背景雕塑**。亦須壁懸一床”。天一閣博物院躲唐代“石上枯”銘仲尼式古琴，面板用桐木，外髹黑漆，岳山、承露、冠角和龍齦處這時，咖啡館內。用紅木。琴腹內側刻有行楷“唐開元二年雷霄斫”，龍池上方刻有“石上枯”三字。鳳沼上篆“楚園躲琴”，下篆“三唐琴榭”。這兩個篆印均為清末躲書家劉世珩一切。歷代古琴以有斷紋者為珍品，此中又以蛇腹斷紋為最古，此琴有蛇腹斷紋、冰裂斷紋于琴身，非常可貴。
“中國風”吹向歐洲
18世紀中葉，“中國風”園林在英國開端風行。英國建筑師威廉·錢伯斯曾到訪中國嶺南地域，繪制建筑圖稿并研討中國園林。他掌管design的邱園，參照中國造園伎倆挖池疊山、造亭建塔，引得時人競相效仿，在歐洲掀起了一股中式園林熱。
此次展覽中，來自耶魯年夜學英國藝術中間的《邱園：浮圖和橋》與天津博物館躲明代陸治《虎丘塔影圖》并列展出，浮現出工具方園林作風的融合。
《邱園：浮圖和橋》是“英國景致畫”之父理查德·威爾遜的作品，刻畫了倫敦皇家植物園邱園中的浮圖和四周的景不雅。橋與浮圖配合組成畫面的視覺核心，浮圖立于畫面一隅，與四周的英國景致園林元素奇妙融會。據傳這座浮圖是受約翰·尼霍夫康德診所所繪南京年夜報恩寺琉璃塔版畫啟示而design的，具有光鮮的中國作風。
《虎丘塔影圖》畫面上部三分之一均為留白，與遠景、中景異樣以留白表示的山塘相連，營建出水天一色之景。虎丘塔掩映在蒼勁的山石與挺立的翠松之中，意境古拙空靈。
19世紀早期，法國印象派巨匠克勞德·莫奈開端停止長達40余年的造園實行。1883年，莫奈乘火車路過吉維尼小鎮，被安靜漂亮的田園風景吸引，于是決議在此假寓。作為西方藝術的擁躉，莫奈將吉維尼的居所營建成一座兼具天然與藝術之美的花圃，陸花圃新竹 猛健樂蒔植四時花草，水花圃蒔植睡蓮、垂柳與鳶尾等。
莫奈在花圃中摸康德診所索光與影的變更，延續著師法天然的創作真理。直到1926年往世，他在吉維尼花圃留下了200余幅新竹 子宮頸疫苗畫作，“睡蓮”這個主題成為其印象派作風的集中表現。此次展覽展出了芝加哥藝術博物館加入我的最愛的莫奈《睡蓮》和《睡蓮池》兩幅名作，天光云影與池水蓮花融為一體，傳遞出靜謐協調的西方意韻。
“從姑新竹 子宮頸疫苗蘇到吉維尼，從吳門山川到印象派油畫，園林繪畫一向是人與天然關系的具象表達。一切人對于園林的摸索與實行都指向統一個理念，那即是用藝術的方法再塑天然山川，融進自我的價值尋求，終極讓園林成為詩意的棲息之地。”呂文濤說。
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